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希腊古典文化教育 的政策
比较发达的城市手 工业与国内外贸易,保留着希腊古典
文化和教育设施, 这些为拜占廷教育的发展提供了条件。
拜占廷在奴隶制崩 溃和封建制形成的缓慢过程中,存在
比较强大而统一的 中央世俗政权。庞大的国家机器需要
大量掌握一定文化 知识的官吏为它服务,工商业的发展
也需要科学技术知 识,这些需要使世俗教育得以发展。拜
占廷的教会始终从 属于世俗政权,主要执行神甫职能。教
会的经济利益受到 拜占廷皇室保护,但有时也受到它的
抑制。随着东正教 势力的加强,拜占廷也发展了基督教的
文化教育体系。因 此,在拜占廷形成了教会文化教育体
系与世俗文化教育 体系长期并存、互相渗透与对立斗争
的局面。这些都影 响着它的文化教育的发展。
    在拜占廷帝国初期 ,从古代承继下来的雅典学院、亚
历山大的医学校和 哲学学校、贝鲁特的法律学校和其他
一些城市的修辞学 校仍享有很高的声誉,这些古典文化
的中心,对拜占廷 初期的文化教育发展起了作用。但从
4世纪起,基督教教 会就开始排挤希腊古典文化。5世纪
初,焚毁了亚历山 大的图书馆。该地的主教西里尔还唆
使教徒杀害著名的 女学者数学家希帕蒂亚。公元529年,
皇帝查士丁尼下令 停办雅典学院,7世纪中叶,阿拉伯
帝国相继占领叙利 亚、巴勒斯坦和埃及,使拜占廷丧失了
一些古典文化中心 。
    虽然帝国采取反对希腊古典文化教育 的政策,但拜
占廷的世俗文化教 育体系始终存在。雅典学院关闭以后,
君士坦丁堡高级学 校(创建于425年)成为全国的教 育中
心。它是国家举办 的教育机构,主要任务是为帝国培养
具有较高文化水平 的官吏。教授由政府提供薪俸,免除
课税负担。 5世纪时,曾有 30多名教授主持希腊 与拉丁
文法、智者派的学 说、演说术、法学和哲学的讲座。学生
修业期限5年。教学以七艺为 基础。在此基础上,再学
哲学、法学等专门 学科。6世纪以后,学校教 学的基本方
向是使科学从属于 神学。7世纪初,学校的活 动一度中
断。约863年重建君士坦丁堡 高级学校,著名学者利奥
受命领导教学活动 ,并在学校中主讲哲学。他的几名学
生充当他的助手, 分别主持几何学、天文学和语音学讲
座。11世纪中叶,高级学 校被分成哲学和法学两个学院。
哲学学院由当时的 著名哲学家、神学家M.希拉斯主持。
哲学学院在 11世纪宋成了拜占廷 唯理论的中心。法学学
院由学者J.希菲林那斯任院 长。
    拜占廷一向具有重 视法学教育的传统。早在拜占廷
初期,君士坦丁堡 高级学校就讲授法学,而且在贝鲁特等
地力还设立了法律 学校。皇帝查士丁尼于529年任命10
个法律专家组成委 员会,编纂了《查士丁尼法典>等重要
著作。为使法律为 众人知晓,在首都和贝鲁特设有法律
学校,学习期限均 为5年。9世纪时,国家举办 的法学教
育衰落,而改由法 律行会主办,水平相当低下。11世纪中
叶,受帝国政府任 命,希菲林那斯主持高级学校法学院
工作后,由律师承 担助理人员,传授法学实用知识。学生
修业期满,须进行 司法实习。法学教育得到了振兴。
    与国家举办的高等 学校并列的,还有由教会举办的
高等学校,如僧院 学校和主教学校。僧院学校的教育内
容完全是宗教性的 。它进行严格禁欲的,出世的教育,其
目的是培养虔诚的 僧职人员。主教学校的主要学科虽是
神学,但也传授某 些文化基础知识和古代哲学知识,其目
的是使学生能够成 为善于言辩的高级僧侣二,君士坦丁堡
大主教学校是最高 级的主教学校,它、创建于一6世纪。凡
在这所学校担任教 职的人,都要经过专门的严格考试。由
于这所学校集中了 当时的神学权威,它不但是教会学校
的最高学府,而且 是当时最高的神学思想中心,有权解释
教会的政策和教义 。学生在这里不仅研读教会经典,而
且学习七艺和希腊 哲学家的著作。学校还特别重视传授
演说术。在利奥三 世皇帘执行圣像破坏政策时,‘君士坦
丁堡大主教学校成 了宗教传统和圣像崇拜的捍卫者的堡
垒。曾一度被利奥 三世停办。
    拜占廷的初等教育 一直保留着希腊化时代的传统。
在各省城,尤其是 在希腊古城中,私人讲学之风特别盛
行,初级学校多为 私立。儿童一般从6~8岁开始学习;
教学内容包括正字 法、文法初步知识和算术,荷马史诗和
圣诗集也是初等学 校的重要读物。学者们还私收门徒,传
授较高级的文化科 学知识。这种私人讲学曾成为传递古
典文化的重要方式 ,特别是在拜占廷文化的“黑暗时代’’
(7~8世纪)。私人讲学 为9世纪文化科学与教 育事业的
重新繁荣培植了学 术力量。
    拜占廷的文化教育 对东欧和西欧各国都有重大影
响。拜占廷与保加 利亚、塞尔维亚、捷克和俄罗斯人早期
建立的国家都有过 广泛而密切的联系。拜占廷的物质与
文化方面的成就; 对这些国家的发展有很大的影响。9世
纪时,拜占廷的宗 教活动家美多德和西里尔兄弟俩向斯
拉夫人进行传教活 动。他们在创立斯拉夫文字方面作出
了贡献。他们还将 许多教会书籍译成斯拉夫文,对基督
教的思想和基督教 文化在东欧各国的传播起了很大的作
用。这些国家通过 与拜占廷的联系,还接受了古希腊罗
马文化的影响。在 中世纪早期,西欧的文化和教育几乎
金部为教会所垄断 ,古希腊罗马的典籍失传,但拜占廷
却保存与发展了古 希腊与罗马的文化。意大利早期人文
主义者F.彼特拉克和 G.薄伽丘曾从拜占 廷学者学习过
希腊语言和文学知 识。14世纪起,已有个别 拜占廷学者
到佛罗伦萨大学讲 学。拜占廷帝国灭亡后,它的学者们
成批逃到意大利, 担任希腊文教员或从事希腊作家著作
的注释工作,为意 大利人文主义者接受古典文化提供了
方便条件。拜占廷 的文化教育对阿拉伯人文化教育的发
展也起过一定的积 极作用
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